Некоторые сведения о южнодагестанском шейхе Мухаммаде Усугском.
Как известно во время Кавказской войны, не все религиозные деятели поддержали призыв
к джихаду лезгинского шейха аль-Яраги, равно как и не все суфийские шейхи примкнули
джихадистам. В связи с этим, особый интерес для исследователей вызывает участие в
джихаде суфийских наставников, в виду их мировоззренческой «не
предрасположенности» к такой общественно-политической роли.

На сегодняшний день, с уверенностью можно говорить, лишь о нескольких из них.
Помимо аль-Яраги, в джихаде участвовали накшбандийский шейх Ташев-хаджи ал-
Андирави (из селения Эндирей, убит в 1840г.), деятельность которого протекала главным
образом на кумыкских землях Северного Дагестана и в Чечне. 1

... Читать дальше »

Что значит быть свободным для лезгина?
Быть может, без оглядки мыслить, говорить, творить?
Наверно важно, чтоб поколение идущих понимало.
На Кавказе, мы сегодня есть, лишь потому, что
есть у нас Хаджи Давуд, Стальский, Яраги... 1

Суфизм как религиозно-мистическое учение в исламе, получая распространение на новых
территориях, вобрал в себя все культурное многообразия аборигенных народов
проживающих на этих землях, тем самым став социокультурным феноменом с точки
зрения современных исследователей религии. По мере того как развивалась суфийская
доктрина, появлялись различные школы - тарикаты, «ордена», так называемые «братства»,
у каждого из которых было свое понимание мистического пути к Единому Богу.
Структура тарикатов явилась почти идеальным средством мобилизации наиболее
искренне и истово верующей части мусульман на борьбу с теми, кого считали «врагами
ислама» ... Читать дальше »

Согласно суфийской традиции, в XII-XIV вв. сложилось двенадцать основных школ
мистицизма, от которых ведут происхождение все разновидности и стили суфизма.
Духовные школы, называемые тарикаты («пути», «братства»), основываются на передаче
мистической традиции и образуют духовные «цепочки» (силсила) от учителя к ученику. На
Кавказе получили распространение братства, возводящие свои цепи передачи традиции к
кадирийа и накшбандийа.

Учение накшбандийя восходит к группе среднеазиатских шейхов XII века «Ходжагон», что
означает «учителя», «наставники». От них цепь духовной преемственности через два века к
деятелю, давшему название этому тарикату ¬- Мухаммеду бен Мухаммеду Бахаадину ан-
Накшбанди.

Отличительной особенностью социальной практики адептов накшбандийя является
тяготение к светской власти. Другая характерная черта, прослеж ... Читать дальше »

Непрекращающееся вооруженное сопротивление в Дагестане сторонников фундаментализма и
светской власти, заставляет нас искать параллели в прошлом. Сегодня мы обратимся к историческим
событиям периода Кавказской войны, к ее главным акторам. Рассмотрев по подробнее
мировоззрение исторических личностей, попытаемся разобраться в позиции современных салафитов
в отношении предшествующих им джихадистов, при этом за основу взяты две работы дагестанских
идеологов салафизма Багаудина Мухаммада и Ясина Расулова.

Касаясь практики джихада суфиев времен Кавказской войны идеолог «первого поколения»
радикального крыла дагестанской салафийи Б. Мухаммад, пишет следующее:

«Ни для кого не секрет, что имам Гази-Мухаммад, а после него имам Шамиль поднялись на Джихад
на Пути Аллаха для устранения традиций и обычного права и замены их ... Читать дальше »

Значительный след в истории лезгин оставило такое социально-экономическое явление, как отходничество, получившее в среде лезгинских народов широкое распространение. 

Отходничество или отхожий промысел это, как правило, временная, чаще всего сезонная работа крестьян вне места постоянного жительства, когда нужно «отходить», уходить из села или деревни. Людей уходивших на заработки называли «отходниками». Отхожие промыслы составляли конце XIX века, один из значительных источников дохода крестьянского населения.

В конце XIX века крестьяне-лезгины, не имевшие собственных земельных наделов, уходили на заработки в крупные экономические центры. Но главной причиной заставлявшей крестьян уходить на заработки, являлась катастрофическая беднота местного населения. Где, к слову молодые лезгины становились отходниками в надежде накопить деньги на свадьбу, поскольку н ... Читать дальше »

В середине XIX века на территории современного Азербайджана впервые была найдена нефть. Переоценить это событие в контексте истории региона практически невозможно. 

22 декабря 2012 года во дворце спорта имени Али Алиева в городе Каспийск Республики Дагестан, в рамках шоу "БИТВА ЗВЕЗД" состоится бой за титул Чемпиона Мира среди профессионалов по кикбоксингу IAKSA PRO раздел К-1 между лезгином Джабаром Аскеровым и норвежским бойцом Даниэлем Нордасом (Норвегия).

Как поделился сам Джабар в одном из своих интервью, что начинает сходить с ума, если долгое время не выходить на ринг.

Это путешествие по Кусарам совершалось еще летом, однако сделанное мини журналистское расследование о том, как проживают лезгины на севере Азербайджана глазами постороннего, очень поучителен. Что самое интересное - эта реалистическая картина была сделана вовсе не лезгином, не азербайджанцем и не представителем другого кавказского народа. Это заметки украинца путешественника. ЛезгиЯр публикует читателям данный материал

Так получилось, что мне довелось побывать в Азербайджане, но одновременно и на той его территории, где проживают преимущественно лезгины - в Кусарском районе, который полностью лезгинский, их там 97%.

Лезгины – это отдельный кавказский коренной народ, и их язык не имеет ничего общего с азербайджанским. Никто точно не знает, сколько их проживает на свете. Известно только, что примерно полмиллиона, а в Азербайджане, по разным данным, от 180 до 300 тыс. Такие большие различия в оценке количества объясняются тем, что лезги ... Читать дальше »