Исамудин Саидов, известный как шейх Аль-Дербенди, приступил к обязанностям руководителя организации «Баб-уль-Абваб», пользующейся большим влиянием среди мусульман-суфиев Южного Дагестана. Таким образом, он занял место убитого в конце октября Сиражудина Хурикского.

Шейх Аль-Дербенди одним из главных направлений своей деятельности назвал работу с молодыми людьми. «Все более упорной становится битва за молодежь, чтобы удержать ее в рамках морали, которую мы унаследовали от наших шейхов, ученых, родителей. Молодые люди сегодня очень активны, и многие из них не могут получить исчерпывающие ответы на вопросы об исламе и различных сферах жизни мусульманина. Наша задача - своевременно дать ответы на эти вопросы. Тогда эскалации конфликтов не будет, так как молодежь во многом является регулятором общественных и религиозных отношений», - считает шейх Аль-Дербенди.

Для переселения граждан России из села Храхоба, находящегося на территории Азербайджана, определены земельные участки в Магарамкентском районе Дагестана, в местности "Новый аул". Об этом ИА REGNUM сообщил глава Магарамкентского района Фарид Ахмедов. По словам Ахмедова, многие жители села Храхоба до последнего времени не планировали переселиться на территорию России, однако они вынуждены это сделать после того, как в селе была закрыта школа и детям стало негде учиться.

Напомним, что села Храхоба и Урьяноба населены лезгинами - одним из южнодагестанских народов. На момент распада СССР численность населения в этих селах составляла примерно 500 человек. Села находятся на территории Хачмазского района Азербайджана, однако вплоть до 2010 года относились к Магарамкентскому району Дагестана, поскольку еще в 1954 году постановлением Совета министров СССР пастбищные тер ... Читать дальше »

Шейх накшбандийского тариката Абдулла Эфенди аль Курихи

Народы проживающие на землях современного Южного Дагестана одни из первых в регионе приняли ислам, тем самым заложив крепкий фундамент, для трансляции в последующем исламских традиции в регионе, веры ислама -  религии мира и добра.

 Одним из таких религиозных светил своего времени, несомненно, был шейх накшбандийского тариката Абдулла Эфенди аль Курихи. Которому суждено было стать наставником и духовным проводником в мире исламских знаний на пути к Всевышнему –  шейху Сиражутдину Эфенди аль Хурики (1954-2011).

 Абдулла Эфенди Курихи родился в 1886 году в Табасаране, в селении Гурик, в семье труженика - земледельца. Его отец Абдурагим сын Сефера пользовалс ... Читать дальше »

Шейх накшбандийского тариката Исамутдин Эфенди аль Дербенди (род.1966)

Исамутдин Эфенди аль Дербенди является учеником (мазуном) и приемником шейха накшбандийского тариката Сиражутдина Эфенди аль Хурики продолжающим золотую цепь (силсила) шейхов тариката накшбандийа, берущее свое начало из Сирии от Шейха Ахмада Куфтара.

Будущий шейх родился в селении Хеле - Пенджик Табасаранского района в 1966г. После службы в армии закончил Бакинский педагогический университет, работал преподавателем азербайджанского языка. Работая учителем азербайджанского языка в хучнинской средней школе, обучал детей Корану и основам ислама,  попутно совершенствовал свое исламское образование у шейха Сиражутдина Эфенди аль Хурики. Получил диплом исламского ... Читать дальше »

Хусейн Наиль Кубалы родился в семье лезгинских мухаджиров в Турции г. Нигде, в 1903 году. Выпускник юридического факультета Стамбульского университета. Получил звание доцента по гражданскому праву на юридическом факультете университета Сорбонна во Франции.

В 1937–1943 годах читал лекции по философии в лицее Богазыджи.

В 1943 году стал профессором. В 1948–1950 годах был деканом юридического факультета Стамбульского университета.

В 1957 году стал заведующим кафедрой конституционного права. Одновременно читал курс лекций по новейшей истории в Стамбульской академии экономико-торговых наук.

С 1949 по 1973 год, т.е. до ухода на пенсию, был директором юридического института при Стамбульском университете. Параллельно с научной работой занимался и общественно-политической деятельностью. Был сторонником у ... Читать дальше »

Шейх накшбандийского тариката Саид Ахмад Хамди Хусамудин ар-Рукели (1848–1923)

Важным звеном в цепи духовной преемственности (силсиле) накшбандийского тариката в Южном Дагестане является  шейх Саид Ахмад Хамди Хусамудин ар-Рукели. Шейх Ахмад Хамди - потомок Пророка Мухаммеда  на 40 -м поколении, выдающийся ученый и исламский богослов, устаз тариката накшбандийа.

 Выдающийся ученый-богослов, философ и литератор, известный суфийский шейх Ахмад Хамди был человеком удивительной судьбы. Родился шейх Ахмад Хамди в 1848 году в Дагестане, в селении Рукель, ныне Дербентского района, в семье известного религиозного деятеля того времени - шейха накшбандийского тариката Саида Ахмада Саид Мухаммада, от которого позже и получил начальный курс обуч ... Читать дальше »

Шейх Амирали Тагирджальский родился в 1790 году в селении Тагирджал Кубинского уезда. Получив первоначальное религиозное образование в Кубинском уезде, он впоследствии переезжает в Кюринский округ, поселяется в селении Верхний Яраг, и продолжает свое образование в знаменитой религиозной школе Магомеда Ярагского.

Школа Шейха Магомеда Ярагского, проповедника мюридизма, снискала славу по всему Кавказу и привлекала мюридов со всех концов региона. Здесь, в Яраге, Амирали постигая учение мюридизма, впервые встретился с Шамилем, Кази-Магомедом и Абдуллой Алкадар. Совместное обучение и пребывание в Яраге сблизило этих исторических личностей, и связала их судьбу на последующий период жизни. Так, Амирали, вдохновленный идейными воззваниями Магомеда Ярагского, превращается в активного сторонника Шамиля и участника боевых действий, и тогда он скажет свое знаменитое изречение.

Б ... Читать дальше »

Деньга Халидов, вице-президент Академии геополитических проблем, руководитель Центра проблем этнополитики и Ислама

К проблеме стабильности на Северном Кавказе[*]

Аннотация

Автор считает, что с позиций объективного научного анализа, трудно операционализировать понятие «Международный терроризм». Данное понятие используется в пропагандистских целях как глобальными силами, так и определенными влиятельными группами(из силовиков, экспертного сообществ и масс- медиа) внутри России. Такое некритическое использование этого понятие служить вполне определенным целям: легитимации агрессивных форм глобализации; явной или скрытой пропаганде исламофобии; тем или иным геополитическим и геоэкономическим задачам. Автор на примерах показыва ... Читать дальше »

Проблемы грядущего кризиса цивилизации Запада и, соответственно, проблема формирования глобальной этики и новой системы ценностей, все чаще становятся предметом широких дискуссий. Кризис капитализма, о котором